<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>XXTV &#187; 极权专制</title>
	<atom:link href="http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&#038;tag=%E6%9E%81%E6%9D%83%E4%B8%93%E5%88%B6" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://xxtv.chez.com</link>
	<description>又一个墙外的博客</description>
	<lastBuildDate>Wed, 02 Jun 2010 20:38:04 +0000</lastBuildDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.9.2</generator>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
			<item>
		<title>新华社论：一党独裁，遍地是灾</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=27419</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=27419#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 25 May 2010 19:08:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂志]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://bbc.xoom.it/?p=27419</guid>
		<description><![CDATA[《新华日报》社论：《一党独裁，遍地是灾》]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=27419</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>韩寒的出现意味着什么?</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=27394</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=27394#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 23 May 2010 19:08:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[人物]]></category>
		<category><![CDATA[文化与治理]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://bbc.xoom.it/?p=27394</guid>
		<description><![CDATA[韩寒的出现意味着，在羊和狼组成的世界里，终于有了人。韩寒的出现意味着，国家再也无力或者说无能为鲜活的个体划分价值尺度了。韩寒的出现意味着，权力再也不能干预个人的内心生活了，权力失去了干预人的精神成长的条件。]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=27394</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>智者的预言——《反乌托邦三部曲》</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=27272</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=27272#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 07 May 2010 22:23:04 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[政治文集]]></category>
		<category><![CDATA[电影]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://bbc.xoom.it/?p=27272</guid>
		<description><![CDATA[智者的预言——《反乌托邦三部曲》横评（附简介）：《反乌托邦三部曲》是指前苏联作家扎米亚京的《我们》、英国作家小赫胥黎的《美丽新世界》以及乔治·奥威尔的《一九八四》这三部作品。]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=27272</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>从《一九八四》到《美丽新世界》</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=27181</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=27181#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 02 May 2010 07:49:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[电影]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://bbc.xoom.it/?p=27181</guid>
		<description><![CDATA[我读《一九八四》，觉得最重要的不是具体写到什么，尽管那些描写惊心动魄；关键是它从本质上揭示了一切。《一九八四》的历史意义在于，当人们虚幻地以为看到了世界的希望时，奥威尔指出，那是一条极其危险的路。]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=27181</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>电影《一九八四》</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=27070</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=27070#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 23 Apr 2010 08:27:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[电影]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://bbc.xoom.it/?p=27070</guid>
		<description><![CDATA[《一九八四》是英國作家喬治·歐威爾創作的一部政治諷刺小說，初版於1949年，與1932年英國赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國葉夫根尼·扎米亞京的《我們》並稱反烏托邦的三部代表作，通常也被認為是硬科幻文學的代表作。]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=27070</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>土共洗脑宣传十八招</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=26968</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=26968#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 04 Apr 2010 14:15:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂志]]></category>
		<category><![CDATA[调查见证]]></category>
		<category><![CDATA[中共]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://bbc.xoom.it/?p=26968</guid>
		<description><![CDATA[土共洗脑宣传十八招：枪杆子和笔杆子从来就是独裁专制者维系其统治的基础。从来没有哪个独裁专制者愿意民众具有独立的思考能力。]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=26968</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>朝鲜政权为何能够屹立不倒？</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=26847</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=26847#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 31 Mar 2010 12:34:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[政治文集]]></category>
		<category><![CDATA[文化与治理]]></category>
		<category><![CDATA[朝鲜]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://bbc.xoom.it/?p=26847</guid>
		<description><![CDATA[难道平壤的权力精英真像他们自己标榜的那样“是用特殊材料制成的”？还是对严酷惩罚的恐惧以及与外部世界隔绝的生存环境，使朝鲜人民进化成了一种与众不同的全新人类？]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=26847</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>傅国涌：历史只剩下了等待吗？</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=26843</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=26843#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 31 Mar 2010 09:12:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[政治文集]]></category>
		<category><![CDATA[人生]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://bbc.xoom.it/?p=26842</guid>
		<description><![CDATA[人的一生就那么些年，这样的权力体制一拖给你拖个几十年、一百年，这一辈子还有什么指望？是啊，从这种落伍的权力体制过度到现代政治，起码现在还看到一点痕迹，没有权力的人活在这个社会是看不到什么出路的。]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=26843</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>中共加强对内特务统治</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=26691</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=26691#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 25 Mar 2010 06:03:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[调查见证]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://bbc.xoom.it/?p=26691</guid>
		<description><![CDATA[一位淡出权力圈子的中共正部级高干私下里感慨：「假若我党不是铁板一块地控制军队，恐怕连二十四小时的统治都难以维持；假如中国像美国那样允许公民持枪，恐怕省以下政府一周之内就会被人民消灭。」]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=26691</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>一生都在等待枪决的肖斯塔科维奇</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=25757</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=25757#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 05 Mar 2010 12:38:02 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[人物]]></category>
		<category><![CDATA[俄罗斯]]></category>
		<category><![CDATA[判刑]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://xxtv.chez.com/?p=25757</guid>
		<description><![CDATA[“等待枪决是一个折磨了我一辈子的主题。”晚年的德米特里•肖斯塔科维奇向年轻的友人伏尔科夫讲述往事时，忽然沉默良久，然后如是说。]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=25757</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>“孔子学堂”在美遭抗议 被指涉嫌给学生洗脑</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=25483</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=25483#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 27 Feb 2010 14:08:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[社会新闻]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://xxtv.chez.com/?p=25483</guid>
		<description><![CDATA[哈冈学区1月28日在教委会议上通过决议，西达琳中学将于明年正式开办孔子课堂，教授中文课程。据悉该计划与中国政府汉语办公室(汉办)合作，由汉办提供部分经费补贴并进行指导，但讲授内容和教师配备都由学区自主。这个决定遭到部分白人居民反对，他们认为这项中文课程有中国政府参与，势必利用提供的教材内容对学生进行共产主义意识形态洗脑，因此“不能容忍这种情况发生，要为捍卫美国的利益战斗”。]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=25483</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>荒诞中国（胡平）</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=25079</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=25079#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 20 Feb 2010 21:12:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[政治文集]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://xxtv.chez.com/?p=25079</guid>
		<description><![CDATA[都说共产党骗人，这话当然对；但我要补充的是，在共产党那里，连骗人也是骗人的。一般的骗人是指望别人信以为真；共产党的欺骗却不同。举个例，我们说卖假古董者是骗人的，那是说他希望别人把假古董当成真古董一样花大价钱买回去当真的一样收藏供奉起来。可是我们说共产党的宪法是假的，是骗人的，那是不是说共产党希望人民把宪法当成真的去实行、去兑现呢？当然不是，要是人民都把宪法当成真的去实行去兑现，共产党就麻烦了。事实上，共产党最不希望、最害怕人民把宪法当真。可见共产党的骗人都是骗人的。
荒诞中国（胡平）
如果用一个词来概括今日中国，那就是“荒诞”。十一快到了。中共当局正在大张旗鼓地准备中华人民共和国60周年大庆。何谓中华人民共和国？翻开《中华人民共和国宪法》，第一章总纲第一条第一句写的是：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”一句话，四个定语，个个都是谎言。岂止是谎言？对照今日中国现实，简直是讽刺！假如说在毛时代还有人对此信以为真，那么在今天，连傻瓜也知道那是谎言，是欺骗。
但问题是，尽管如此，那句话依然堂而皇之地保留在现行宪法里。近些年来，共产党及其御用专家学者也常常谈起修改宪法的问题，但是从没说过要修改这几句话。这就怪了：按说撒谎是为了骗人，既然早就没人受骗了，为什么还要继续撒谎呢？要说骗人，那又是在骗谁呢？在人人都知道撒谎是撒谎的时候，还继续撒谎究竟有什么目的、有什么意义呢？
这就叫荒诞。荒诞的意思不只是极端的不真实，而且还是极端的不合情理。都说共产党骗人，这话当然对；但我要补充的是，在共产党那里，连骗人也是骗人的。一般的骗人是指望别人信以为真；共产党的欺骗却不同。举个例，我们说卖假古董者是骗人的，那是说他希望别人把假古董当成真古董一样花大价钱买回去当真的一样收藏供奉起来。可是我们说共产党的宪法是假的，是骗人的，那是不是说共产党希望人民把宪法当成真的去实行、去兑现呢？当然不是，要是人民都把宪法当成真的去实行去兑现，共产党就麻烦了。事实上，共产党最不希望、最害怕人民把宪法当真。可见共产党的骗人都是骗人的。
事情到这儿还没完。照理说，谎言一旦被揭穿，谎言就失效了，撒谎的人也就只好把谎言收回去了。共产党的谎言则不然。共产党明明知道它的谎言早就被揭穿了，但仍然要继续厚着脸皮撒下去。更可恶的是，它还要求民众继续装出相信的样子。注意：共产党决不是要我们当真相信它那套谎言，但是它要求我们必须对它装出相信的样子。
好比“挂羊头卖狗肉”。店家挂出羊头作招牌，但是他绝不希望顾客以为这是羊肉店，店家希望顾客知道这是狗肉店；而顾客也都知道这是狗肉店不是羊肉店，但是顾客们也并不要求店家换上狗头做招牌。这看上去很奇怪：既然店家和顾客都知道羊头是骗人的，为什么还要把羊头继续高挂在那里，这又是为了骗谁呢？其实，这里面的奥妙也很简单。因为按照中国习俗，“狗”常常是用来骂人的，吃狗肉是很不体面的。若是把狗头当招牌打出去未免太粗俗太不雅观，让店家顾客都很没面子，都很不好意思。所以他们要挂出羊头做招牌。挂羊头的目的双方都心照不宣，那就是免得让彼此都太丢脸。
共产党专制与此类似。共产专制的本质是蔑视人民。它把人民当个屁（这是深圳海事局官员林嘉祥的“名言”）。它也强迫人民知道他们只不过是个屁。不过这话它不敢公开讲出来。因为人都是有自尊心的，没有人下贱到这个地步，以至于乐意公开承认自己是个屁。你共产党要是敢在人民日报上、在CCTV上、在党的N大会议上或全国N届人大会议上公开指着人民说“你们算个屁”，那等于逼着人民都去造反。因为谁在这时还不造反，那不等于自己承认自己是个屁吗？谁丢得起这个脸啊？所以共产党要给自己的狗肉店挂出羊头做招牌。这就给那些没有勇气反抗的人挂上了一个纸糊的面具，使他们在屈服的同时不至于太难堪。
因此，我们的结论是：身为当代中国人，只有公开对共产党专制说“不”，才能真正地为自己赢得人的尊严。
http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/huping-09302009135400.html
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=25079</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>专制社会和它的敌人</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=25009</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=25009#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 20 Feb 2010 15:39:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[政治文集]]></category>
		<category><![CDATA[电影]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://xxtv.chez.com/?p=25009</guid>
		<description><![CDATA[官僚统治的政府叫做人民政府；工人阶级在工人阶级名义下被奴役；把彻底叫人渺小叫做人的解放；剥夺人的知情权叫做政令公开；弄权操纵叫做群众参政；无法无天叫做民主法制；压制文化叫做百花齐放；没有言论自由叫做自由的最高形式；闹剧似的选举叫做民主的最高形式；扼杀独立思考叫成了最科学的世界观。因为政权成了自己谎言的俘虏，所以它必须对一切作伪，它伪造过去，它伪造现在，它伪造将来。它伪造统计数据。它假装没有无所不在，不受约束的秘密警察。它假装尊重人权，假装不迫害任何人。它假装什么都不怕，假装从不作假。
《再见，列宁！》：专制社会和它的敌人
“东德共产党员克里斯蒂娜心脏病发作，昏迷过去。她苏醒后，医生叮嘱她的儿子阿历克斯，任何刺激都是致命的。为了不打击母亲，阿历克斯只好隐瞒起德国刚刚统一的消息，假装柏林墙依旧矗立。在他们那间小公寓里，阿历克斯尽力演出着民主德国原有的一切：从食品到服饰，甚至伪造电视新闻……尽管外面早已换了天地，但这里，历史似乎停滞了……”
这就是德国影片《再见，列宁！》的剧情，《再见，列宁》讲述的是民主德国的一个普通家庭在自由取代专制时的奇特的心灵史。
一、专制社会为何荒诞
为什么专制社会往往给人深刻的荒诞感，原因是任何专制制度，都是以对人性的粗暴践踏和无情阉割为基础的，其本质上可以以两个字表述：“非人”，即不承认人是人，不把人当成人。
俄罗斯人对专制社会的体会是很深刻的。在索尔仁尼琴的《古拉格群岛》中，所有人每天都郑重其事的道别，因为任何人晚上都可能被契卡逮捕投入集中营。真实的生活，往往比文学作品更荒诞，也更惊心动魄。这里，人性已成了专制的牺牲品。
但如果专制仅仅是明晃晃的刺刀、咆哮的坦克和冰冷的铁窗，事情还有一线希望。因为即使强大如蛇发女妖美杜莎，珀耳修斯也从青铜盾的反光中找准了它的位置，于是英雄之剑起，恶魔之头落，遂天下太平。
而马卡宁的小说《桌子》则是从一张铺着呢子，中央放着长颈玻璃瓶的桌子开始的。作品中的主人公，一位老者，接到电话，让他翌日到那张桌子前接受询问，便吓得夜不能寐。在漫长的一生中，这是他第一百四十三次受询问。总是那些无法回答清的问题，总是那些暧昧的诱导和说教，总是面对那些坐在固定位置的人，尽管他们换了一茬接一茬。恍惚中，他来到那栋熟悉的大厦，走进那间熟悉的房间，柔弱的心狂跳不已，最终因心脏病发作死在长桌前。这时，专制已不仅仅是我们噩梦中的怪物，它已变成了无穷无尽的讯问、从不谋面的档案、不计其数的表格，等等，从而构成了一张无所不包的网。专制深深的植根于人性中的奴性、懦弱、恐惧、阴暗、自私、偏见、愚蠢，成为了人们日常生活的主要部分。于是一张司空见惯的桌子，衍化成一个宽大的地窖，虽不见血淋淋的刑具，同样充满血腥味，所谓的精神疗法比之中世纪的刑罚更先进、更现代化而已。而人性不过是一架僵硬机器的零件，随时随处被传唤到长桌前，拆洗油污。这里，人性成了专制的俘虏。
另一位俄罗斯诗人则在诗中这么描述斯大林：“我爱他也怕他，在四分之一个世纪里，这个人就是祖国。”在专制制度下，专制者就是祖国、就是道德、就是责任、就是信念。日复一日，专制彻底污染了整个民族的精神世界。更形象的说，甚至人性深处最光明的部分，诸如爱国、慷慨、牺牲、自律、希望、慈善等，都和专制捆绑在一起，成为谎言的一部分。这里，人性更都成了专制的人质。
而专制则成了民族的空气和阳光。
正如在《再见，列宁！》中的柏林墙，是一堵毫无道理并吞没了无数生命的墙，是专制和荒诞的纪念碑。但这样的墙，对父亲是监狱，对儿子是网，对母亲则成了信仰，甚至成为维系生命的关键。
那么当自由之门遽然开启时，人们可以坦然的对列宁说再见，但人们如何对曾被蛇引诱的自己说再见，对他们的党员母亲说再见？
二、专制社会与谎言
《再见，列宁！》的奇特之处，在于儿子在推倒柏林墙后，竟要尽力延续专制社会中的谎言，以延续母亲的生命。
于是一个问题产生了：为什么谎言对专制社会如此重要？
专制与人性的的彻底对立，必然表现为社会的精神分裂和巨大虚无。任何专制社会都会以无数的谎言来掩盖这种不可调和的对立。于是所有问题的关键，都被谎言的厚厚外壳掩盖。谎言就是专制社会的柏林墙。
在民主德国，生活中渗透了虚伪和谎言：&#8221;官僚统治的政府叫做人民政府；工人阶级在工人阶级名义下被奴役；把彻底叫人渺小叫做人的解放；剥夺人的知情权叫做政令公开；弄权操纵叫做群众参政；无法无天叫做民主法制；压制文化叫做百花齐放；没有言论自由叫做自由的最高形式；闹剧似的选举叫做民主的最高形式；扼杀独立思考叫成了最科学的世界观。因为政权成了自己谎言的俘虏，所以它必须对一切作伪，它伪造过去，它伪造现在，它伪造将来。它伪造统计数据。它假装没有无所不在，不受约束的秘密警察。它假装尊重人权，假装不迫害任何人。它假装什么都不怕，假装从不作假。&#8221;
专制必将以无数的谎言为外在表现，往往会造成整个民族道德的堕落和精神遗产的毁灭。而在专制社会中，最大的罪行就是说真话。
在《再见，列宁！》中，儿子必须不断的用一个谎言去掩盖另一个谎言，其实我是很为他捏把汗的。所幸毕竟是电影，母亲于是安然去世，故事也有了一个讨巧的句号。虽然亲人间的爱，使这种延续谎言的行为，具有了某种道义上的合理性。但即使是仅存一息，我也还是不愿做别人或自己谎言的俘虏的。
三、自由能给人们什么？
在《再见，列宁！》中，姗姗来迟的自由给了这个家庭什么？
很不幸，自由是靠不住的，它不能给人们任何东西，除了一个机会。
儿子的成功证明在自由社会里编织一个生活在专制社会的谎言是可能的。单一品牌的黄瓜、少先队员机械的歌唱、千篇一律的新闻报道等等，这些构成了母亲眼中的幸福，也是儿子编织谎言的材料。所有这些材料都是贫乏单调的，这也正是极权社会的特征。自由社会则是丰富的，在极权社会里想要营造出自由社会的氛围就困难得多。假设儿子是在民主德国的环境下，为向往自由的母亲编造谎言，他能开一家麦当劳吗？能提供众多的，可选择的卫星电视节目吗？能真的举办一次总统大选吗？即使他做到了，等着他会不会是危害国家安全、煽动颠覆政府之类的罪名吗？自由能给生命更多的余地和可能性，虽然这种余地和可能性，不能必然带来完美的结果。可惜今日中国之 “自由的弃妇”们，对这个道理，是故意视而不见的。
在电影中，儿子说过：我给母亲创造的民主德国，更像我自己希望的。
按照自己的希望言说或建造社会，这样的机会，在民主德国，儿子从未有过，因此我很为他叹息，其实也是很为列宁们叹息的。
四、专制社会及其敌人
在导演看来，在专制和自由之间唯一真正延续的，是亲人间深切的爱和温情。丈夫出逃后，母亲为了保护孩子，改嫁给社会主义，内心深处的信仰其实根本就不是革命，不是社会主义，不是“民主德国”，而是亲人自由、快乐的生活。临死前母亲明白了儿子的谎言，可她并没有追问 “民主德国”的命运。其实，列宁对她真的重要吗？
正是由于亲人之间的爱、忠诚、理解、怜悯，为故事添上了如此之多的人性光辉。在这种光辉下，原本应该更沉重的救赎就可以以 “含泪的微笑”的方式完成。换言之，既然你从未真正和列宁一起过，那么你也无需和他说再见。
既然任何专制的本质特征就是不把人当作人，那么坚持象人一样去爱、去理解、去怜悯、去憧憬、去思考、去记忆，就构成了对专制制度的最持久、最有力的反抗。
从某种意义上说，专制是在与人性中某种最深厚、最持久、最根本的力量为敌，除非人永不成其为人，否则任何专制制度最终都是不可能获胜的。它只能一步步退却。而待人性的阳光逐渐渗透到充斥谎言的生活的躯体中，它最终将土崩瓦解。
专制的历史是一部阴暗的历史，一桩接一桩的罪恶接连发生，比任何电视肥皂剧都要糟糕。失望的人们会问：“发生了这么多事，怎么可能有一个美好的结局？”但即使在一片混乱面前，如《再见，列宁！》亲人间的爱和忠诚所象征的人性之美的力量，仍为人们昭示着救赎过去和缔造未来的希望。
东欧改革已经十七年了。除了少数国家外，东欧改革总体上说是成功的。当年我们的主流媒体“哀鸿遍野、民不聊生”的妖魔化宣传和诅咒，如今也早成笑柄了。东欧人正平静的安享自由，列宁再也伤害不了他们了。
很喜欢这么一段歌词，“最后 在回去的路上/在回家的路上/为了抓住梦/我出去旅行/在你的世界/就像追逐彩虹/现在你黑暗的木板学校/倒塌了/你又厚又大的法典/散成几片/最后 在回家的路上/我们自由了/最后的自由”
我想用它追念《再见，列宁！》中的母亲，并送给东欧千千万万的母与子，祝他们幸福。
还有这么一段话，我更想把它送给自己：
我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
祝大家幸福。
来源：网络转载

]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=25009</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>《浪潮》：极权主义的起源</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=25005</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=25005#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 20 Feb 2010 15:20:51 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[电影]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://xxtv.chez.com/?p=25005</guid>
		<description><![CDATA[《浪潮》的故事改编自发生在美国的真实事件，1967年4月，加州帕洛阿尔托市库柏莱高中的历史老师罗恩•琼斯为了让学生们亲身体会到纳粹极权运动的恐怖，他大胆的设计了一个实验，让学生们模仿纳粹党徒，在班里发起了一个微型的极权运动，没想到几天之后，就有越来越多的学生加入其中，大家逐渐陷入一种难以自拔的极权狂热中，琼斯的班级简直成了一个微型的纳粹“飞地”，直到最后琼斯给学生们播放记录纳粹暴行的图片，惊愕的学生们才戛然而止。这个别具一格的社会学实验惊世骇俗的证实了极权主义与普通人生活之间的某种必然关系，2008年，年轻的德国导演丹尼斯•甘赛尔将其改编成电影《浪潮》搬上了银幕，除了把地点从美国换到德国以外，基本上保持了整个事件的真实性（当然结尾与真实情形大相径庭）。此片一出，立即受到无数影迷追捧。甘赛尔素来以探讨政治体制与个人之间的关系为长，2004年他就推出过《希特勒的男孩》，此番重操熟悉的题材，在表现力上也是更上一层楼。
《浪潮》一片在六天内讲述了一场名为“浪潮”的微型极权主义运动从游戏般的开场、到野火般迅速蔓延、再到不可名状的狂热、直到最后死的死、抓的抓，落得惨淡收场的全过程——好在这只是一个德国高中里的课程教改实验，使得观众们得以较为从容的全盘审视之。不过管中窥豹也能以小见大，整个《浪潮》的过程其实就是一个缩微样本，生动的说明了极权主义运动的渊薮及其特性。
一、意识形态特性
《浪潮》有一个百无聊赖的发端：老师文格尔教了不想教的课，学生们听得乏味，老师教得更沉闷，于是文格尔才想出了这么个点子来激发学生的学习积极性。当故事刚刚开始的时候，“浪潮”运动还未成型，谈不上什么像样的理念甚至纲领，但是随着运动的发展，学生们越来越沉迷其中，而那种对普通学生的吸引力，已经越来越具有极权主义意识形态的特点。当然，《浪潮》中的主人公只是中学生，当他们谈论为何会加入“浪潮”运动时，往往会把与家庭的疏离、对现实生活的厌倦联系起来——关于后者，观众们不难注意到有一场在酒吧里谈话的戏，当学生们聊到“谷歌上被搜索最多的是帕丽思•希尔顿”时，他们对整个当代社会的“堕落”和不满溢于言表。
于是乎，“浪潮”成为孩子们的庇护所。其实从哲学上讲，绝大多数人都有拒斥偶然、追求某种终极万能解释规律的倾向。因为人们往往无法独力面对这个黑暗、荒诞的世界，所以，对于普通人来说，“他们生来倾向于各种意识形态，因为他们将事实解释为只是一般规律的一个具体例子，否定事物的巧合，发明了一种适应一切的万能解释，假设它是一切偶然事物的根本。”【1】孩子们或许没有意识到这一点，但他们的表现却生动的说明了他们对于万能意识形态的趋向——这简直是生物本能式的反应。当然，“浪潮”毕竟不是一个完整的极权主义运动，所以内中的意识形态特性还处于原始的萌芽阶段，但这种萌芽阶段的极权主义意识形态已然爆发出对个中成员洗脑式全方位操控的致命能量。
学生们对于“浪潮”的反应并不相同，有人不屑，有人退出，有人加入，有人反对，也有人死心塌地的为“浪潮”迷狂。以蒂姆为例，这为可怜的男孩最后坦诚“浪潮”就是他的生命（他也为此搭上了性命）。片中对蒂姆的背景未多做交待，我们倒是可以看出他的家庭不是很幸福——当他在饭桌上高谈“浪潮”的“伟大魅力”时，他的父母甚至都没打算认真听下去（不幸的是，这似乎是当今家庭中代际交流的常态）。当然通过同学们的对话我们可以推测出蒂姆有些精神不稳定：偷拍女生照片、私藏枪支、谎称与别人的家人关系等等，而他通宵在文格尔老师家门外守候，更是令人有些不寒而栗。其实这些戏分就表明了蒂姆的弱势处境，如果把全班看成一个小社会的话，蒂姆无疑处于最底层，他的生活中缺少最基本的关爱（例如经常被小混混欺侮）。由是，我们就不难理解蒂姆最后的疯狂了，那些在观众眼里侮辱常识的无稽之谈，在蒂姆心中却是金科玉律——蒂姆没办法，只有在这种（被他想象出的）极权主义意识形态神话中，他才能找到起码的自尊，而他最后的虚妄“牺牲”也成就了他对这种意识形态的完美臣服——对蒂姆来说，常识已经失效了。如果将“浪潮”镜像般放大对照于整个社会，蒂姆无疑是那些遭受社会不公、个人基本权益无法伸张的弱势群体\群众的缩影，对于这些弱势群体\群众来说，“他们在精神上和社会上无家可归的情况下，就无法以一定的尺度来深刻洞悉任意性与计划性、偶然性与必然性之间相互依存的关系……或者面对混乱的发展和完全任意性的衰落，或者服从于最严格的、异想天开的意识形态虚构的一致性，群众可能永远只会选择后者，随时以牺牲个人来作为代价——这并不因为他们愚蠢或邪恶，而是因为在总体的灾难中，这种逃避至少给予他们一种最低限度的自尊。”【2】也就是说，人性中本来就有对意识形态的趋向，在蒂姆这又被他所遭遇的种种不幸给放大了，二者相结合，便有了蒂姆对极权主义“浪潮”的迷狂。
值得注意的是，蒂姆在“浪潮”实验中只是极少数，但在一个整体不公、而且这种不公还在日益扩大的社会里，蒂姆代表的就是千千万万的普通群众了。
二、组织特性
短短一个星期内，“浪潮”当然不可能发展成完整的极权主义组织，不过从影片的内容来看，“浪潮”已然呈现出某些明显的极权主义组织特性。总的来说，“浪潮”还不是极权主义运动的核心政党类组织（精英组织），而是类似于某种“前锋组织”（例如纳粹的冲锋队和希特勒青年团）的类型。如果我们把文格尔老师看作是“浪潮”运动的极权主义独裁领袖，蒂姆、或许还有最后揪着马尔科上台的那几位同学可以算作是运动的核心成员，那绝大多数“浪潮”的参与者其实都只是同情“浪潮”或者被其神秘魅力吸引的“前锋组织”的成员。
孩子们其实都是以很私人的理由加入“浪潮”的，有些女孩可能是为了看帅哥，而卡萝的弟弟则是为了耍酷——当他守在门口阻止非“浪潮”成员进入时，他显得那么的趾高气扬。不过我们决不能小看这些前锋组织成员的作用，“前锋组织环围着运动成员，像一堵保护墙，将他们和外部的正常世界隔开；同时，它们又组成一道返回正常状态的桥梁，若非如此，运动成员在掌权之前的阶段就会觉得，他们的信仰和那些普通人之间、自己的虚构谎言和正常世界之间，差异太大。”【3】所以说，正是“浪潮”突出的前锋组织特性，蒂姆这些核心成员才会在极权主义的温室里茁壮成长——蒂姆们建立了“浪潮”，然后又被“浪潮”裹胁并被与外部正常世界隔离开来（事实证明，互联网并不是总能起到有效沟通作用的）。当然，对于极权主义运动来说，一个独裁的领袖不可或缺，“领袖处于运动的中心，是使整个运动运行不息的发动机。”【4】但是在片中我们可以看到，作为“浪潮”的发起者和领袖，文格尔老师其实有点游离于运动之外——他一开始纯粹把这看成了一场课堂教学游戏，没有太过认真，只是后来发现事有蹊跷，才现身制止。不过从某种意义上说，文格尔的态度客观上也符合了他作为“浪潮”的神秘领袖的气质——极权主义的独裁领袖总是神龙见首不见尾，笼罩在神秘主义的光环中。而蒂姆主动找到文格尔要做他的保镖，更是凸现了领袖处于运动中心的重要性——我们完全可以想像出这样一个众星拱月式的极权主义组织层级，不过我们也得庆幸文格尔一言九鼎的独裁权力，若不是他的正常，整个“浪潮”不知要疯狂到何时为止。
“浪潮”的另一个特点则是与黑社会的趋同，事实上，极权主义运动曾被称为“光天化日之下建立的秘密会社”【5】。而在片中也多次出现了“浪潮”与黑帮对峙的场面：一开始是蒂姆被小流氓欺侮，“浪潮”成员前去解救，到了后来黑帮份子前来寻仇，“浪潮”却已经有了异乎寻常的凝聚力——当蒂姆拿出仿真枪时，曾经不可一世的黑帮落荒而逃——此时的“浪潮”在黑帮的眼里已经幻化成另一个新近成立的狂热到不可理喻的黑社会组织了。而另一个有趣的细节是，黑帮们往往黑衣黑裤，身上雕龙画凤；而“浪潮”则是以白衬衣为制服，而且没有纹身的要求——这种看起来清爽无害的外型却成为了比黑帮更恐怖的温床。
极权主义秘密会社丧心病狂的敌视它的外部世界，“政党和一般的公开社团只认为那些公开反对它们的人是敌人，而秘密会社的原则一向是‘凡是不公开表明归属的人都应排除在外’。”【6】所以，我们看到片中的锡南半开玩笑的说买来的冰淇淋只给“浪潮”的成员吃时，其实就暗合了这种组织特性。同时，影片也清晰的描述了“浪潮”树立“敌人”的发展过程：当文格尔老师的“浪潮”动议一开始效果不佳时，他号召全班同学一起踏步，并声称“要楼下学习无政府主义课程的班级吃灰”时，得到了学生们最热烈的一致欢呼——显然，文格尔巧妙的树立起了一个“敌人”，正是这个“敌人”的存在给“浪潮”运动结结实实的打了一针鸡血。而随着运动的发展，“敌人”的范围迅速扩展，越来越符合极权主义运动普遍敌视外界的特点。
“浪潮”的标志也成了片中的另外一场重头戏，当孩子们满大街涂鸦“浪潮”标志时，他们获得了极大的快感，殊不知，这也是极权主义运动的典型特征之一。一方面，极权主义和黑帮一样都是非常重视仪式的，“秘密会社与极权主义运动之间最吸引人的相同点是仪式的作用。在这一方面，莫斯科红场上的游行在性质上与纽伦堡的庆祝政党生日的盛大礼节完全一样。在纳粹仪式的中心是一面所谓‘鲜血的旗帜’，布尔什维克仪式的中心是列宁的遗体，两者都在仪式中注入崇拜偶像这一强有力的因素。”【7】由此我们就不难理解，“浪潮”的挥手礼构成了这场微型极权主义运动仪式化重要的组成部分，当“浪潮”的成员们山呼海啸着一同将右手在胸前摆出柔和曲线时，传达出的意味却是沾染着血腥气的强硬。不过“浪潮”的偶像总是缺席——好男人文格尔老师一下班就迫不及待的回家陪老婆，于是，另一个规律起作用了——“‘偶像’只是一种组织手段，在秘密会社中常用，也常用于以可怕的、令人恐惧的象征物来威吓其成员保守秘密。”【8】——当“浪潮”需要一个作为偶像替身的象征物时，蒂姆设计那个的抽象标记就起到了这个作用。明白了这一点，我们也就不难理解为什么蒂姆冒着生命危险要把“浪潮”的标志涂抹到一栋未完工的大楼外部（虽然从生活逻辑上讲这有点不合常理）——此举标志着“浪潮”的象征物威吓作用达到了顶点。而另一个有趣的细节是，虽然蒂姆总是在“浪潮”的标志旁加上一两把手枪，但真正被“浪潮”成员广泛接受并传播的标志却只是一个抽象的海浪图形，看来，这种“象征物的威吓”无须直观的图形联想即可达成作用。
三、策略特性
“浪潮”是一场实验（幸亏这只是一场实验），整个过程基本上处在文格尔老师的全面控制下（虽然为了增强戏剧性甘赛尔修改了结尾），不肖说，这个实验的结果就是使得善良天真的同学们一步步迈入邪恶的深渊，当蒂姆举枪自杀、马尔科被众人揪斗的一幕出现时，“浪潮”的邪恶被渲染到了最高潮。于是，观众们似乎看到了一场经过精心设计的诱人作恶的骗局、一个被看似毫无危险的小游戏包裹起来的陷阱——在这场骗局中，某种巧妙的策略被顺利的实施，然后将孩子们一个个“请”入了圈套。
诱善人作恶需要高明的策略，在总结关于权威服从的心理学实验时，社会心理学家津巴多指出，权威（极权主义）引诱普通人作恶需要以下十个特点或者条件：
（1）营造束缚性的契约关系。在现实世界中，契约形式便是入组织的宣誓、保证服从上级，等等；
（2）设计“有意义”的角色。通常这一角色具有某种先入为主的正面价值和自然行为模式；
（3）制定保证服从的基本规则：试验规则或者组织纪律；
（4）装饰起冠冕堂皇的说辞；
（5）预留推卸责任的后路。在现实世界里，上级说了算，群众紧跟就是正确；
（6）诱人步步陷入；
（7）加害程度逐渐加强，不知不觉地一点一点增加；
（8）悄悄从“正”转“邪”；
（9）高筑有进无退的门槛，不让参与者有退出的机会；
（10）强调宏大的高尚理想。【9】
对照津巴多总结，我们不难发现，整个“浪潮”运动完全符合以上的策略特性。津巴多先生提的这十条略有一些重复，我们合并一下同类项，（6）（7）（8）全是“温水煮青蛙”式的蚕食策略；（1）（3）（9）是营造刚性的退出障碍；（2）（4）（5）（10）则都是在心理\意识形态的层面打开极权主义的缺口。这三大特性无疑也在“浪潮”中体现得淋漓尽致。当然有一些特性是通过别的方式呈现的：例如（9）本是不存在的，但是某些成员却臆想出了这种门槛——蒂姆之死是最好的明证；（2）（5）则是由文格尔老师的天然身份所承担起来；（10）无疑是被学生们对家庭的疏离和对社会的厌恶所建构的。但不管怎么说，津巴多总结的这十条策略切切实实的贯穿于“浪潮”中，文格尔无意间也成了经由这些策略一手导致校园惨案的罪魁祸首。
四、个体特性
一个个普通的德国萝莉和正太，怎么好好的就成了极权主义的恶魔？这个问题直指极权主义研究的中心环节。针对这类问题，社会心理学家斯泰纳曾经提出过一个“沉睡者”的概念，来指代正常情况下蛰伏，但有时却被唤醒的残酷的潜能。斯泰纳进一步指出：“在某种程度上，所有的人都是沉睡者，以至于他们都有一种在特殊条件下能被触发的暴力潜能。”【10】基于此我们可以做出判断：文格尔的班级里全是一群“沉睡者”，他们的暴力潜能被“浪潮”所唤醒，导致他们一步步滑入恶的深渊（好在最后有“领袖”的悬崖勒马）。
这个概念或许会令我们有些沮丧，不过面对人性中本来的“邪恶”就是面对这个荒诞、无常的世界的一部分。唐僧西天取经后在河里打翻了经书，后来放于大石头上晒干后取下，结果发现经书破损，唐僧一时心急如焚，不过孙悟空却转转眼睛告诉师傅：天地原本残缺不全，这记载天地真义的经书，自然也应是残缺不全的。听闻这话，唐僧很快转怒为喜。孙猴子这话看似简单，却说出了存在主义哲学家们皓首穷经一辈子才悟出的道理。不过说来容易做来难，当我们在现实中一次次伤心失望以致有些绝望的时候，殊不知已经在心中给“恶”留下了一席之地。一旦社会动荡，有野心家利用之，极权主义的灾难很快就会席卷而来。人是“沉睡者”，但这并不意味着我们无能为力，事实上，即使在最黑暗的极权主义作恶之时，总有一些人，他们身体中被唤醒的不是恶，而是善——正是有这些独力面对黑暗极权，勇敢而又清醒的抵抗的人们的出现，“沉睡者”这个概念才有意义——如果人人都是“沉睡者”，都是极权主义罪恶的天然同盟，那“沉睡者”这个概念也就泛化到没有特殊指代可言了（从这个意义上讲，超验的道德似乎成了极权主义社会中正义之士唯一可以依靠的基石，也正因为此，雅斯贝尔斯才会说“纳粹统治下的德国是一座监牢……牢门一旦关闭，从内部打破监牢便不再可能”【11】）。
《浪潮》中的卡萝就是一个“抵抗者”的代表，当周围的同学、甚至自己的弟弟都逐渐被“浪潮”卷入其中时，卡萝始终保持着难得的清醒——当然卡萝也耍过小孩子脾气，譬如她对舞台剧排练的旷工。不过卡萝始终没有放弃，她开始个人印制反“浪潮”的传单在校园里散发（看到卡萝一个人的身影在漆黑的校园里小心翼翼的穿梭时，我们很容易联想起“白玫瑰小组”）。卡萝的努力不是没有作用的，她起码让自己的男友马尔科意识到了事情的荒谬与严重性，而清醒的马尔科找到文格尔老师，才促使文格尔下决心结束这一切——当然，不得不指出另一个令我们有些沮丧的事实：如果不是有个正常的“领袖”，“抵抗者”们的努力基本上是徒劳的。不过当极权主义的幽灵还没有翻云覆雨时，“沉睡者”概念却可以时时刻刻的提醒我们：为自由民主之善——尽管它看起来有那么多缺点，切莫为极权主义之恶——尽管它表面看起来如此的辉煌美好。
必须让我们体内的“沉睡者”永远沉睡下去，这样我们永远不会知道我们体内被唤醒的究竟是善还是恶，而这种无知却是我们的大幸。
五、文化特性
极权主义“浪潮”的文化特性就是：没有文化特性——这是针对“文化决定论”（特殊的文化造就了特殊的极权主义运动）来说的。《浪潮》的故事原型本就是对“文化决定论”最有力的反诘——很多人原本以为只有反犹传统深厚（事实上德国并不是欧洲反犹最激烈的国度）而且饱蘸着容克军国主义氛围的德国才会酝酿出纳粹的极权主义暴行，但琼斯的实验却让我们口瞪目呆——一旦制度允许，再加上有人鼓动，极权主义运动会在每一个地方迅速成型。而甘赛尔在影片里也有意无意的凸现了对“文化决定论”的反驳：《浪潮》一再渲染的是文格尔班级里孩子们的普通生活，他们泡妞、听摇滚乐、泡吧，跟一般的当代城市年轻人没什么区别；而且这些孩子们总在讨论“全球化”概念（这一概念也成了“浪潮”升温的催化剂），实际上观众们也可以得到暗示：这是一群在全球化时代长大的孩子，他们没有特殊性，也并没有特殊的文化造就特殊的他们——事实上，在全球化日隆的今天，全球青年亚文化的同质性也益发明显，一个柏林的高中生和一个上海的高中生可能从穿着到喜好上都如出一辙：牛仔裤、T恤衫、可口可乐、互联网、奥斯卡、MTV、NBA……再没有比用“特殊文化”来硬性的区分时下的年轻人更荒谬的事了。
所以，当蒂姆烧掉自己的阿迪达斯运动衫时，他不是在告别某种“德国文化”或者“西方文化”，而是向正常的社会告别——甘赛尔从隆隆火焰后拍摄蒂姆的迷离眼神，不禁使人想起纳粹的焚书事件。当然我不是说没有地域文化的区别，只是这种区别微弱到不足以构成造成极权主义的决定性因素——即使有不同的文化，美国的实验和德国的历史其实已经证明了整个西方世界都有这种极权主义的危险（东方还需要证明吗？），所以“文化决定论”实际上已经失效了。
此外，“文化决定论”还不得不面对一个时间性上的尴尬悖论：如果要证明陷入极权主义狂热的某一代人是被特殊的文化所造就的，从逻辑上还必须得证明这一代人的文化与他们的上一代和下一代都截然不同，而对绵延存续的人类文化来说，这显然不可能。
至于所谓的“国情论”，其实也是“文化决定论”的另一种翻版。不过对中国（大陆）知识界而言，“文化决定论”似乎从上世纪90年代到现在一直在包治百病。一方面有言说空间的问题，知识分子扎堆到“文化”里头讲话比较安全；另一方面，这也与中国（大陆）人文知识分子的知识结构有关：“文人的思维特征是瞧不起工匠式的技术思维，有问题喜欢向上走，走向云端，引出一个统摄一切的本源，然后再俯瞰下来，向下作哲学的批判或文学的抒情……文人传统过甚，又喜欢追寻万物一源，这个‘一源’定位在文人所熟悉的事物上，总得与‘文’有缘，这样就容易把他们从大学中文系学得的文化评论（多半是文艺评论），以及由此形成的抒情训练就统统派上了用场”【12】。也就是说，一旦谈到“文化评论”，凡事都变得比较好忽悠了——尽管这种忽悠除了制造廉价的口水文字和批发职称与学位以外毫无用处（不过我也由此得出一个有点可怖的结论：抛开这帮文人与权力间“皮之不存，毛将焉附”的先天从属关系不谈，单单按照前述关于极权主义意识形态的特性分析，他们已经似乎是极权主义意识形态的天然吹鼓手，因为文人们身上那种“发明了一种适应一切的万能解释”的倾向几乎是为极权主义运动度身定制的——这也能部分的解释海德格尔与纳粹间的心有灵犀吧——当然文人们有意无意推波助澜的极权主义运动往往也会悲剧性的把他们自己吞噬掉）。
毫无疑问的是，抒情和文艺腔在面对极权主义浪潮时彻底阳痿了，极权主义之恶是个板上钉钉的血淋淋事实，我们必须以实证性的态度来接纳它——这里没有什么“文化”的关系，我们应该像扫除害虫一样先扫除那帮无聊文人，然后以坦然的、真诚的姿态面对这个世界，面对这个世界的恶。
六、小结
《浪潮》构成了一个饶有趣味的社会学\政治哲学文本，桎梏的大陆“电影学”研究视野在面对《浪潮》时的无能为力一览无余。不过学院里的“电影学”会死，活生生的电影实践却是个永动机。放眼世界，《浪潮》的类似主题其实早就被好莱坞选用过——想想《搏击俱乐部》，是不是改头换面的中产阶级版《浪潮》？而由此我也联想到，比起《活着》和《蓝纸鸢》这类影片来，《阳光灿烂的日子》也许是个内里极为“险恶”的作品，对这个问题，希望有一天那些生活在XXX宰制中的人们可以开诚布公的讨论它，而不用再忍受封锁、删除、过滤等手段的干扰。
真理越辩越明，如果你们是对的，那你们怕什么呢？
注释：
【1】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】（美）汉娜•阿伦特《极权主义的起源》，林骧华译，三联书店2008年，第452页、453页、469页、477页、480页、481页、481～482页、482页
【9】【11】转引自徐贲《人以什么理由来记忆》，吉林出版集团有限责任公司2008年，第315～316页、109页
【10】转引自（英）鲍曼《现代性与大屠杀》，译林出版社2002年，第219页
【12】朱学勤《书斋里的革命》，云南人民出版社2006年，第151页
原文地址：http://www.mtime.com/my/t193244/blog/1949668/



 ]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=25005</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>《浪潮》：世界离独裁只有五天</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=25001</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=25001#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 20 Feb 2010 15:18:01 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[电影]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://xxtv.chez.com/?p=25001</guid>
		<description><![CDATA[今日世界，多数国家都已经实现了政治民主化，而尚未实现民主化的国家也正在试图从“后极权”的坑坑洼洼中走出。许多人可能会认为，当历史翻过黑暗的一页，过去那个血腥而愚昧的时代将一去不复返了。然而，真的可以高枕无忧了么？
世界离独裁有多远？35岁的德国导演丹尼斯•甘赛尔(Dennis Gansel)透过他杰出的电影《浪潮》(Die Welle)给出了一个惊人的答案——世界离独裁只有五天。
1. 纳粹速成班
汽车摇摇摆摆，车外人来人往，影片《浪潮》在一片轻松而热烈的摇滚音乐中开场。这是一所普通的德国中学，主人公赖纳•文格尔(Rainer Wenger)是该校一位老师。不巧的是，今天他被告知自己喜欢的“无政府主义”课被另一老师抢先一步，而且事情已毫无回旋余地，文格尔只能硬着头皮在接下来的“国家体制”主题活动周上主讲他并不喜欢的“独裁统治”。
故事就这样围绕着接下来的一周展开：
星期一。文格尔来到教室时，教室里一片自由散漫的气氛。显然，文格尔并不适应这个课堂以及他将要讲的课。“如果我是你们会去上无政府主义的课，而不是听这倒霉的独裁统治。”这是他的开场白。当他将“Autokratie”（独裁统治）写在黑板上时，学生们仍在看闲书、发短信，东倒西歪，以至于文格尔不得不停下来希望大家“给点反应”、“好歹这一周要打发过去。”然而，就在大家七嘴八舌、漫不经心地讨论独裁统治时，文格尔陷入了深思。显然，他并不相信学生们所说的“纳粹已经远离我们了，我们德国人不必总带着负罪感。”或“独裁统治不可能发生在今天，因为没有民众基础。”课间休息后，文格尔让学生重排桌椅和座次，他准备做一个试验，让学生们体会独裁的魅力。文格尔说，独裁的主要特征就是“纪律性”。通过口头投票，最后文格尔成为课堂上的“元首”。接下来他要纠正大家的坐姿，而且发言时必须站立，必须尊称他“文格尔先生”，不服从者可以退出。
星期二。文格尔再次走进教室时正襟而坐的学生们向他齐呼“早安，文格尔先生”。 “纪律铸造力量，团结铸造力量。”这节课，文格尔要求大家站起来像军人一样踏步，“感觉所有人都融为一体，这就是集体的力量”。而且，踏步的另一个目的是，一起将楼下的“无政府主义课”踩在脚下，“让我们的敌人吃天花板上的灰”。显然，通过这种集体行动，文格尔试图给“独裁班”的学生们一种优越感——“无论表现怎样，我们这个班也比楼下的‘无政府主义班’要好”。接下来，文格尔与学生们一起讨论是否需要穿着统一的服装，最后大家一致同意将一种廉价的白上衣与牛仔裤定为他们的“制服”。
星期三。课堂上，只有女生卡罗继续穿着她的红上衣，其他学生都如约穿上了白衬衫。制服使卡罗陷于一种前所未有的孤立：她仿佛不属于这个集体。上学路上，她的男友在说她“自私”，而现在文格尔几乎无视她的存在，同学们也不和她讨论，并视之为异类与不合作者。有人建议给班集体取个名字，最后“浪潮”从“恐怖小组”、“梦想家俱乐部”、“海嘯”、“基石”、“白色巨人”、“核心”等名字中脱颖而出，成功当选。红衣女生被冷落，她提出的“变革者”无人响应。这节课还定下了“浪潮”的标志。当晚，“浪潮”成员开始在城市的各个角落张贴他们的浪潮标志。
星期四。在“浪潮”组织中获得归属感的成员们的创造力也被激发出来。课上有人动议，既然每个团体都有自己的手势，浪潮也应该有一个属于自己的独一无二的手势。这是一个右手在胸前划波浪的手势。越来越多的学生加入“浪潮”，并以是否做这个手势与他人划分界线。甚至连卡罗年轻而玩世不恭的小弟弟也加入进来，甘愿为“浪潮”把门，凡不能做浪潮手势的人，都不许进学校。卡罗越来越觉得情况不妙，她奉劝文格尔立即中止这个游戏，因为他“已经控制不住局势了”。
星期五。课程接近尾声，文格尔希望大家将参与“浪潮”的体会写下来。文格尔激进的教学方式同时受到来自校方与家庭的越来越大的压力。因为情绪失控而掌掴女友卡罗的马尔科后悔不已，乞求文格尔能中止这一切，并指责这所谓的“纪律性”不过是法西斯的一套。文格尔知道，一切该结束了。现在需要的只是一个如期漂亮的结尾。当晚，所有浪潮成员都收到文格尔发来的一条短信：事关“浪潮”的将来，周六12点务必在学校礼堂开会。
星期六。学校礼堂。文格尔让学生关闭了礼堂。在选读了几篇学生们关于“浪潮”的体会后，文格尔发表了一番振奋人心的演讲，并煽动学生们将其间提出异议的马尔科揪上台来。在一片“叛徒！叛徒！”的高呼声中，马尔科被争先恐后的学生们举到了台上，以接受惩罚。事情本来到此为止，接下来文格尔要告诉大家的是，“我们现在做的就是法西斯当年做的”，并宣布独裁实验结束，“浪潮”从此解散！然而，不幸的是，事情并没有按着文格尔的意愿发展下去。狂热分子蒂姆拔出了从网上购得的手枪，乞求文格尔不要解散“浪潮”。“浪潮”是他的第二生命，他绝不允许背叛，即使文格尔也不成。电影由此进入高潮，蒂姆枪杀了一位同学并在绝望中吞枪自尽，重重地倒了下去。
这就是“浪潮”的故事，或者说是一个“纳粹速成班”的故事。它速成亦速朽，然而一切顺理成章。
2. 蒂姆是一个隐喻
《浪潮》是根据美国加州帕洛阿尔托市克柏莱（Palo Alto Cubberley）高中发生的真实历史事件改编。那是在1967年4月的一节历史课上，一位学生向老师罗恩•琼斯（Ron Jones）提了个问题，“为什么德国人声称，对于屠杀犹太人不知情？为什么无论农民、银行雇员、教师还是医生都声称，他们并不知道集中营里发生的惨剧？”对此，琼斯不知道如何回答。之后他决定，大胆地进行一项实验。他要重建纳粹德国，一个微型的纳粹德国，就在他的教室里。他想让他的学生们亲身体会法西斯主义，不仅体会其恐怖，也体会其魅力。而且，不出琼斯所料，正如《浪潮》所表现的，越来越多的人加入到这一实验中，陷入一种难以自拔的狂热，而且告密成风。五天以后，当几百名学生在礼堂里伸出手臂向琼斯致以崇高的“浪潮”问候礼时，你首先能想到的，或许正是里芬斯塔尔在《意志的胜利》（1934）中记录的德国人向希特勒欢呼的场面。不过一切还好，琼斯最后控制了局势，戛然而止——“我们差一点就成为了优秀的纳粹。” 在最后的聚会上，琼斯接下来给学生们播放了一部关于第三帝国的影片：帝国党代会、集体、纪律、服从，以及这个集体的所作所为：恐怖、暴力、毒气室。琼斯看着一张张不知所措的脸。最初的那个问题得到了回答。
相较琼斯的教学实验来说，《浪潮》的结局显然更富戏剧性，残酷的陡转让你不得不认为导演甘赛尔从《死亡诗社》的结尾中获得灵感。尽管这种剧烈的冲突招致一些批评。但在我看来，狂热者蒂姆（Tim）的出场，恰恰是《浪潮》区别乃至超越琼斯教学实验之关键所在。我甚至认为，从影片所要达到的思想高度来说，《浪潮》的主人公与其说是文格尔，不如说是蒂姆。
蒂姆性格内向、不善交流，少有成就感，在学校更是经常被人欺负，被人称作“软脚虾”。也许是这个原因，他一直希望周围能有几个“兄弟”。为此，他经常给其他男生送些小恩小惠，并在后者近乎鄙夷的目光中讨好说：“是送你们的，我们是兄弟。”然而，事实上，没有人把他这个窝囊鬼当兄弟。
对于为什么加入“浪潮”，每个成员都有自己的理由。显然，对于蒂姆来说，“浪潮”更意味着一种梦寐以求的力量，就像他后来握在手里的手枪一样。文格尔的介入与“浪潮”的成立，显然给一直处于“校园底层”的蒂姆的生活带来转机。而且，他竟是那样全心全意，甘于冒险犯难。为了制服，他焚毁了家里所有名牌上衣。制服的确给蒂姆带来一种神奇的力量感。当他被欺负时，他开始试着反抗，而与他同穿制服的“浪潮”成员也走过来保护了他。因为浪潮的存在，蒂姆感觉自己不再是一条虫，而是一条龙的一部分。在喷涂“浪潮”标记时，他不顾危险爬上市政府大楼。他不仅用假手枪吓退了寻衅斗殴者，甚至自告奋勇要为“元首”文格尔的保镖，弄得文格尔莫明其妙。蒂姆诚心诚意地想维护“浪潮”的坚固，要光大它的荣耀。在他看来“浪潮”就是他梦想中的帝国，而文格尔先生就是能为他引领未来的领袖。
了解了蒂姆的这种近于迷狂的心理，就不难理解为什么他最后会拔枪。从中也不难发现，在类似“浪潮”的组织中，加入组织的过程，实际上也是一种互相绑架的过程。它提倡以组织的名义消灭异类，却不允许成员主动退出，因为主动退出对于组织而言是一种不可控的行为。文格尔不再是他自己，而是浪潮的利益代言人。当他像赵匡胤一要被手下皇袍加身，他只能应允，而不能主动退出。
伏尔泰说，“人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶。”荷尔德林说，“总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。”一个人信仰乌托邦并非恶，真正的恶是这种乌托邦被赋予魔力，从而具有进攻性。显然，在《浪潮》中，蒂姆更像是一个隐喻，被革命唤醒的怪兽，被科学家创造的弗兰克斯坦，抑或其他。“浪潮”使蒂姆获得了“新生”，他的成长远远超出了文格尔所能控制的范围。组织之我的成长，同时意味着个体之我的消亡。
3. 通向奴役之路
“纳粹速成班”不仅为观众展示了一个微缩的纳粹德国，也清晰地呈现了这些学生如何通向奴役之路。与之同时进行的是个体被集体化如何被异化。
在第一节课上，当被问及“独裁统治的基础是什么？”学生们回答包括意识形态、控制、监视、一位元首等等。同样，高失业率与社会不公、通货膨胀、政治信用破产、民族主义等等，这一切都有利于独裁的诞生。不过，这都是一些从书本上学来的知识，当这一切变成一种日常的和风细雨时，“浪潮”成员们似乎都失去了警觉，而是沉醉于他们的同志友爱和共同理想。
在《浪潮》中，观众几乎可以看到所有有关独裁的典型元素：没有原则的集体主义，泯灭个性、消除差异的制服，对异己的隔离与言论自由的取消，一个元首，替罪羊，光天化日之下类似黑话的手势，煽动性的反政府演讲，利他名义下的强迫，对未来利益的许诺，标榜团结的仪式，归属感等等。
而且，“浪潮”不仅是一个平等的集体，也是一个健康的集体，站起来回答问题首先是“为了促进血液循环”。星期六的会场上，当文格尔指责马尔科是受女朋友唆使的“叛徒”时，旁边一位女生称马尔科“已经被传染了”。在他们看来，谁反对浪潮谁就是瘟疫。只有拥护“浪潮”的人才是健康的。为了维持这种健康，文格尔在演讲中指责德国在全球化过程中成为输家，政治家根本是经济的傀儡。“当我们把自己的星球一步步推向毁灭的时候，那些富人却在一旁摩拳擦掌，建造空间站，还想从高处来欣赏这一切。此时此地，我们要创造历史。从现在开始，浪潮将席卷全国，谁阻止它，浪潮就将它吞噬。”也正是这个原因，觉醒者马尔科被当作敌人要被浪潮清除、吞噬。
关于为什么加入并沉醉于“浪潮”，文格尔选读了学生们的部分感想：“这几天的生活十分有趣，谁最漂亮，谁成绩最好都不重要，‘浪潮’让我们人人平等。出身、信仰、家庭环境都不重要，我们都是一场运动的一分子，‘浪潮’让我们的生活重新有了意义，给了我们一个可以为之奋斗的理想。”“从前我总是惹事生非，‘浪潮’让我投身于一件有意义的事，这就足够了。”“如果我们能够相互信任，可以取得如此巨大的成就，我愿为此重新做人。”
然而，这种平等，正如托克维尔在1848年的一篇演讲中所提到的：“民主扩展个人自由的范围，而社会主义却对其加以限制。民主尽可能地赋予每一个人价值，而社会主义却仅仅使每一个人成为一个工具、一个数字。民主和社会主义除了‘平等’一词毫无共同之处。但请注意这个区别：民主在自由之中寻求平等，而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。”显而易见，浪潮寻求平等的过程，实际上也是一种通向奴役之路的过程。
正如文格尔最后打开谜底时所说的：“你们还记得我曾经问过的问题吗，独裁统治是否会实现，而我们现在正在做的，就是法西斯主义。我们自以为高人一等，比别人优秀，我们将所有反对我们的人排队在这个集体之外，我们伤害了他们，我们不知道还将会发生多么严重的事情。”“浪潮”本是个中性词，当它成为一种暴力，便成了吞噬一切的恶。
4. 人性没有终结
纳粹党徒阿道夫•艾希曼被抓回耶路撒冷审判时，一个问题困扰着许多人。“艾希曼以及其他千百万名参与了犹太人大屠杀的纳粹追随者，有没有可能只是单纯的服从了上级的命令呢？我们能称呼他们为大屠杀的凶手吗？”著名的极权主义研究专家阿伦特发现了一种基于日常服从的恶。也就是说，艾希曼之所以恶行累累，不是因为他本性恶，而在于他在一种恶的体制中“尽职”，而这种尽职的背后，是一种集体无意识，甚至还是一种美德。
为此，美国心理学家斯坦利•米尔格拉姆（Stanley Milgram）在1974年做过一个很著名的实验：请一批实验志愿者在一群实验组织者——心理学家们的监督下，考察一群被实验对象的单词记忆能力。每个实验对象的身体被联接到一根电击棒上，电击棒由志愿者们操控，被实验对象每次背错一个单词，志愿者就要对他进行电击一次，电压强度逐次提高15伏，最高达到300伏。实验过程中，很多被实验对象在高压电流的刺激下，反复挣扎，发出惨叫，请求停止试验，当时情形如同梦魇，按照一般人的逻辑，目睹被实验对象的种种挣扎，很多志愿者会一定会停止电击，放弃实验。然而事实是，所有志愿者中只有很少的人停下来，其余全部完成了实验，也就是说，对被实验对象都实施了电击，最高达到450伏。也就是权威在场时，人们会服从权威，即使作恶，也不会觉得有什么心理不安。
当民主政治在全球攻城夺池、遍地开花时，弗兰西斯•福山认为人类历史“已经终结”。在福山看来，自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”。然而，即便如此，谁也不能打保票说，人类可以坐享民主之成，从此一劳永逸，因为“人性没有终结”，因为任何制度都不如人性古老，亦都比人性更早消亡。无论是独裁，还是民主，抑或是其他形式，皆出自人性。否则，我们今天就不会屡屡读到令人毛骨悚然的新闻。
比如2008年4月13日晚，昆明某高校发生一起内衣丢失的小事，激化成一桩恶劣的校园暴力案件。10个女生围住另一位不停殴打，有人向她头上浇淋吃剩的方便面汤，有人在她脸上用眉笔写字。更为恶劣的是，甚至当着男生的面，这些人强迫这位女生脱下裤子暴露下身，并用手机拍下施暴与受辱的照片和视频……
谁能想象，这些恶正是被视为善与美的象征的女人干的。我曾经说，没有底线地合群，人类会走向疯癫。每个人心目中都住着一个暴君，每个人都是独裁的种子，也都有灌溉独裁的潜力。只要条件成熟，这一切难免会与一种恶的集体主义里应外合，长出独裁的恶之花。
世界离独裁只有五天。让我们回到1967年4月克柏莱中学的那场试验。就在试验结束之时，罗恩•琼斯对他的学生说：“和德国人一样，你们也很难承认，竟然做得如此过分，你们不会愿意承认被人操纵，你们不会愿意承认，参与了这场闹剧。”
来源：《凤凰周刊》 熊培云
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=25001</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>人生与政治</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=24950</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=24950#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 18 Feb 2010 19:08:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂志]]></category>
		<category><![CDATA[电影]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://xxtv.chez.com/?p=24950</guid>
		<description><![CDATA[长达六小时的意大利电影《灿烂人生》里有这样一句对白：“你喜欢书本是因为可以随时放下它，但生命有别不由你做主。”我们把它归结为一句让人沉默却又惊撼的话语——“命运不由你控制”！这与天天高喊的大话“掌握自己的命运”完全背道而驰。我们不去评判这样或那样的话语是否正确、是否是真理，因为老子在《道德经》中就已说明“道可道，非常道。”
可什么是人生？难道只是一个人的一生的经历吗？就先让我们这样看待吧！每个人都有着不同的人生，人生又都处在一个特定的社会环境背景之下，从而无可选择的受其影响，在各种不同遭遇与自身选择等各种因素影响下，最终形成了只属于自己的人生。这些看上去不确定的因素所成就的不同人生我们称之为命运，而所谓的社会环境背景其时就是——政治。
就是说，做为一个社会动物，不管你关不关心政治，问还是不问政治，它始终左右着社会里的每一个人。而同时政治又做为命运的支配因素存在，所以也就没有人可以真正逃脱命运的摆布，自然也就没有人可以完全掌握自己的命运。
那什么又是政治呢？之前我们已经把它视为一个社会整体背景环境来看待，而“政治”一词却始终没有一个确切公认的定义，但孙中山认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”他的这一说法在当时的中国非常具有影响力。国父的这一定义真是说得即公正又面巧妙，但如今的国人却只有被治的份，却没有问政的权。
我们很难想像在独裁政治的环境下，社会低层大众的人生如何光明的“灿烂”起来。事实也证明了，一个国家关心政治的民众多寡，也直接影响到这个国家的制度是否公平、公正；换句话说就是，问政的人越多这个国家就越民主，反之亦然。
总得来说，人的命运与政治其时都是溶为一体相互作用的，如果人民无权问政也就不太可能自由掌控自己的命运。然而政治无处不在，政治不所不能，不要以为大气污染与地球变暖与政治无关，恰恰相反；不要以为国家大事才是政治，鸡毛蒜皮之事同样需要政治头脑来解决；任何艺术都是政治的反应；因为政治就是思想，政治就是权力。
政治就是人生，政治就是命运！
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=24950</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>实事证明了……</title>
		<link>http://xxtv.chez.com/?p=24758</link>
		<comments>http://xxtv.chez.com/?p=24758#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 12 Feb 2010 10:27:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[政治文集]]></category>
		<category><![CDATA[极权专制]]></category>
		<category><![CDATA[自由]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://xxtv.chez.com/?p=24758</guid>
		<description><![CDATA[它用事实证明了中国宪法是一张废纸，证明了一党专制正在公然违宪。中国存在着虚无缥缈的“言论自由”，但不存在表达人权和民主的自由，不存在表达普世文明的自由，不存在对一党专政表达不满的自由。中国的公民，要是对党不满，就得准备服十一年徒刑；要是三次表达对党不满，这位公民的年华就只能在监狱里消磨殆尽。判决本身就是白皮书，它赤裸裸地告诉全世界：一党专制原来是这样对待国际人权公约的,处于最好时期的中国人权原来是这么一回事！
从对刘晓波终审中得出的结论——鲍彤
宪法说，中国人 “有言论自由”；但北京法院却对表达政见的刘晓波先生以言治罪。宪法说，中国的“一切权力&#8221;不属于共产党,属于谁呢，“属于人民”；但判决书说，主张取消一党专制特权的08宪章，犯了煽动颠覆国家罪。一审如此, 终审按既定方针办,维持原判。这种终审，使人失望。
刘晓波决定上诉，本来是给当局以改正错误的最后机会。很可惜，这个机会，被当局浪费掉了。
一审后，国内媒体被迫沉默，但国际上舆论大哗，进行了严正的批评。这是什么？这是君子爱人以德。国际舆论仗义执言，和我们中国老百姓风雨同舟，是推动中国领导人进步的良师诤友。可惜，他们的善意，没有被当局理解和接受。
中国的老知识分子，老法学家，老共产党员，向当局指出，一审判决存在着惊人的错误；包括无视普世文明的错误，无视中国法律的错误，无视中国共产党自己的基本常识的错误。老人们语重心长，为民请命，渴望国家进步，渴望不讳疾忌医的共产党人改正错误，拳拳之心，溢于言表。可惜他们的心血也白费了。
判决书无法以法律为准绳来证明刘晓波有罪；恰恰相反，它用事实证明了中国宪法是一张废纸，证明了一党专制正在公然违宪。中国存在着虚无缥缈的“言论自由”，但不存在表达人权和民主的自由，不存在表达普世文明的自由，不存在对一党专政表达不满的自由。中国的公民，要是对党不满，就得准备服十一年徒刑；要是三次表达对党不满，这位公民的年华就只能在监狱里消磨殆尽。判决本身就是白皮书，它赤裸裸地告诉全世界：一党专制原来是这样对待国际人权公约的,处于最好时期的中国人权原来是这么一回事！
在一党专制的六十年中，中国的冤魂至少达到七位数，也许是八位数。加上他们的亲人，家破人亡的受难者，合计至少有八位数，很可能达到九位数——数以亿计。受害者到底是几千万还是上亿，这是党国秘密。如果继续听凭这种悲剧年复一年重演再重演，中国老百姓最后将统统沦为被“杀”的鸡，和被“儆”的猴；中国将永远没有共和制度，难于成为地球村中负责任的、守规则的成员。
当局不求上进，自暴自弃，令人惋惜。中国的宪法，中国人的公民权，仍然在被一党专制肆意践踏。冤假错案，至今仍在无法无天、没完没了地制造出来。刘晓波一案是最新的危险信号：经济崛起之后，一党专制决定不再韬光隐晦，决定向普世文明主动出击。刘晓波和08宪章案不是什么孤立的事件,是它吹响了进军号。
终审传达出来的信息使人不寒而慄。既然一党专制对老百姓维护人权、维护国法的要求置若罔闻，因此我认为，合乎逻辑的结论只有一个：坚持不懈地加大对一党专制的压力，迫使它寝食难安，使它非还权于民不可。压力，只有压力，才是推动中国前进的动力。
刘晓波正在为人权坐牢，为十三亿无声的老百姓坐牢。作为中国无权公民代表的刘晓波，作为中国未来希望的象征的08宪章，已经被一党专制亲手册立为当代中国动向的晴雨表。
维护民权，就是维护宪法。护法的抗争，理所当然是合法的。通过坚韧不拔的护法维权抗争，迎来的必定是共和制度的曙光。冬天已经到了，春天还会远吗！
维权抗争的最后胜利，将使中国人普遍得到公民权。失去了冤假错案这种飞来横祸之后，城乡各族居民将终于能够在自由竞争中，得到免于恐惧的法律保证。社会将得到公正和真正的安定。国家将因此得到民主政治，建立共和制度。至于共产党，他也不会失去任何值得留恋的东西——无非失掉一个名叫一党专制的毒瘤，这是一个祸国殃民的毒瘤，这个毒瘤既能叫天才无法无天地发狂，也能使庸人因追逐腐败而堕落。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/baotong-02112010084633.html
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://xxtv.chez.com/?feed=rss2&amp;p=24758</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>
