再看《石川五右卫门》
就在我刚刚推荐了这部电影之后，马上又把它看了一遍，并在此之前搜索了有关日本战国时代的历史资料。再次观看《五右卫门》时，我抱着一种重新审视的态度去欣赏，虽然我不太清楚，为什么很多网友给出了过低的评分，但我可以理解为何有些人把它视为日本版的《无极》，但我认为如此看待是很不客观的恶评。
首先，这部电影是导演对历史传奇再创作的演绎，而不是“无中生有”的乱编，更不是“由一个馒头而引发血案”那样的弱智作品；其次，它的视觉特技也并非粗制滥造，日本的动画CG水平世界第二没人敢称第一，这是勿庸置疑的事实，虽然《五右卫门》过多的使用了电脑视觉特效甚至过度的渲染了宏大场景和打斗场面，但这也正是日本游戏与动画惯用的手法，而且《五右卫门》的CG镜头数量多达2500个，它的一切屏幕背景也全部是用布景（绿幕）来制作的，所以我们有理由把它看成是一部游戏电影甚至是真人动画CG电影。最后，这部电影并非是仅靠卖弄视觉特技的空洞影片，相反它有其很深的思想性，并留给观众以广阔的思考空间。
而这种思考恰恰是值得那些生活在（或者是曾经生活在）强权专制社会下的人们应该始终需要深思的问题，《五右卫门》就其思想性上远远超过了《英雄》，电影以华丽的电影叙事描绘了五右卫门从最初为追求个人自由而选择逃离（做侠盗）求生，到为国家之大自由（为民之自由）而抗争，最终选择战死的故事。而张私谋——这位中国的电影狗皇帝却以非常隐晦下流的卑鄙手段通过《狗雄》来向社会灌输一种“假天下为先”的思想深毒妄图继续坑害国人，为专制强权编制华丽虚假的外衣，而最终成为御用策骗大师。
是应该忍受还是应该抗争，是要自由还是要俸禄？不同的人有不同的选择，自然也就有不同的结果。五右卫门的同学兼朋友雾隐才藏便一直处在两难的境地，一心想成为武士的他始终做着权贵的工具，最终也无法逃脱成为权斗的牺牲品，落得全家被杀自己被油烹的命运；五右卫门的同伴佐助，为了能多存钱而与之同行，当五右卫门为义冒险行事后便开始抱怨并坚称会带来厄运，而后离开了五右卫门投靠德川家康，并在“出人头地”的思想支配下做出了向五右卫门右肋插刀的“壮举”，在他身上同时也反映出了反对抗争的往往是被压迫者自身的可叹境遇。
既然这部电影是以历史背景为依托来展现人物，那就有必要来说说这部《石川五右卫门》对历史所做的改动，比较明显的改动有三处，：一是本能寺之变，织田信长之死应该只是明智光秀一人背叛，而非与丰臣秀吉合谋，但后来的羽柴秀吉（后改姓丰臣）平叛后织田信长之根基被他完全接收却是实事，这与合谋无甚差别；二是雾隐才藏被油烹应该完全是杜撰，据称被被油烹的不是别人而正是五右卫门，但你想如果在这五右卫门就死了那还有什么可看的呢，所以就引出了第三个改动；丰臣秀吉死在了五右卫门的手上，而实事上他是自然病逝。但在这出戏里二者的对话是重点——秀吉对卫门提出了一个问题“自由的滋味是什么样的”，但五右卫门无言以对。
最后一点是电影没有出现的，就是丰臣秀吉确实攻打了朝鲜，并且是二次（第一次只花了一个月便攻陷朝鲜首都驱逐朝鲜国王李昖），但都因为明朝派援军得以最终失败。在我看到的网络资料中显示丰臣秀吉本想直接攻明的，但由于朝鲜拒绝“假道入明”所以才改为先攻朝鲜。在此我们不难看出到日本的军国主义已经成型，同时也能感受到一人之欲望便可举国进犯之可怕，而军国主义其实质不过是“集权主义”加“国家主义”（民族主义），而以实现所谓的帝国梦为欺骗手段，把国民利益变为个人集团私欲的蒙昧主义作法。
而《石川五右卫门》这部电影却对这种蒙昧思想和由此产生的问题做了揭示，争战倒底是为了什么——“不要再说这是最后一次了”、“不要再说我们现在做的就是为了人民的幸福”。这与狗屁“天下论”所呕歌的“统一大业”是截然不同的——没有幸福，没有自由，谈什么天下一统，统一了又如何？
中国2400年前就已经是战国时代了，秦始皇统一了中国，15年后便告灭亡，但是2200年后却又出现了一个牛克思秦始皇；1590年，丰臣秀吉统一日本，1615年德川家康于大坂夏之阵打败丰臣秀赖，丰臣氏灭亡。再多说一句，什么是国家，国家不过是建立在这片土地上所有人的共同意愿与共有权利的代名词与象征词而已，离开了所有这些人的权利——“国家”不过是统治者的信口雌黄。
说了这么多有点离题甚远，总之这部电影是值得推荐并能引起思考的一部电影。我不能否认它是一部商业或视觉电影，但并非如一些人想像的那样糟糕。况且它还能引起我们对日本战国史的兴趣，进而引发我们对历史的反思和对社会进步的探讨。如果你要看真正反映日本战国时代史诗级电影大作，我会向你推荐日本电影大师黑泽明的《乱》。大师就是大师，仅用一“乱”字即概括了整个日本战国史的本质，——中国的又何尝不是呢！
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